长字鸡年取名大全

更新时间：2023-08-24 14:41:05

给孩子取个合适的名字。只有参考孩子的出生日期和生肖，才能选择最合适和好的名字，名字关系到一个人的未来，所以父母不能马虎，只有选对了字，才会让孩子受益终身。跟小编一起看看长字鸡年取名大全吧。

属鸡的人循规蹈矩，甚能自律，脾气燥裂，好闲聊，洞察力强，善察颜观色，精明强干。有较强的组织能力，严肃认真，待人直率，遇事果断，敢于直言，不屑接纳他人意见，亦爱争辩，有机会就爱显露自己才华，从不顾忌别人感受。但内心保守，精打细算。还穿戴挑剔，喜欢引人注目。

长字起名的寓意及含义

位高权重、才华横溢、多才多艺之意；
长字为取名常用字，寓意好。注意起名不能只看字，要结合八字起名才吉祥。
长字在人名库中出现次数约：5317493次，男孩名字占39%，女孩名字占：61%，所以长字常用在女孩取名。

长字取名好不好

1、长字笔画为4，适合作为名字；
2、长字属性属火，适合缺火的宝宝起名，根据五行火克金的原理，长字取名忌讳用五行属金的字取名；
3、长字取名忌讳与先祖长辈同字，如果先祖名字中带有长字，晚辈忌讳用长字取名。

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好听洋气的男宝宝名字

见长长溓长昰长施长游
长础长夺周长长驭璎长
涉长长禅嘎长浦长长变
肇长长造橦长长掌点长
挚长长祥长炎灼长长百
长肆润长长桥长量鸣长
长胤长隆勃长加长长队
长夫崴长长化长鸟韬长
在长长哼墨长长耘懂长
封长财长诚长长次耕长

【长信】cháng xìn
名字出自《楚辞.九歌.湘君》中的句子“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。“长”用作人名意指位高权重，才华横溢，多才多艺之义，“信”用作人名意指明理，明白，虔诚，诚实守信之义。寓意为德高出类诚实知书一秉虔诚长属火，信属金，适合五行缺火金的男宝宝起名。

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优美和谐的女孩名字

长晚长鹂潞长长筌长苓
长荷免长长藤长浓荪长
长麓玬长思长与长锫长
杯长长轸铄长菀长昳长
铆长长愁婧长长幽长缨
味长房长长柚长嫒瑛长
长淩铜长长轩阳长长蘅
哨长长甯线长粉长长襄
长妲长霞长邵琦长液长
长黔分长长谐啼长长纯

【长虎】cháng hǔ
出自《五经·尚书·周书·立政》亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。立政：任人、准夫、牧、作三事。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。司徒、司马、司空、亚、旅。夷、微、卢烝。三亳阪尹。。长属火，虎属水，适合五行缺火水的女宝宝起名。

【长反】cháng fǎn
出自《五经·春秋·哀公·第二十三章哀公二十三年》夏六月，晋荀瑶伐齐。高无丕帅师御之。知伯视齐师，马骇，遂驱之，曰：「齐人知余旗，其谓余畏而反也。」乃垒而还。将战，长武子请卜。知伯曰：「君告于天子，而卜之以守龟于宗祧，吉矣，吾又何卜焉？且齐人取我英丘，君命瑶，非敢耀武也，治英丘也。以辞伐罪足矣，何必卜？」。长属火，反属水，适合五行缺火水的女宝宝起名。

【长邑】cháng yì
出自《五经·春秋·僖公·第二章僖公二年》晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：「是吾宝也。」对曰：「若得道于虞，犹外府也。」公曰：「宫之奇存焉。」对曰：「宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。」乃使荀息假道于虞，曰：「冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。冀之既病。则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。」虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。先书虞，贿故也。。长属火，邑属土，适合五行缺火土的女宝宝起名。

【长民】cháng mín
出自《五经·礼记·月令》是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。是月也，天子始絺。命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。。长属火，民属水，适合五行缺火水的女宝宝起名。

【长列】cháng liè
出自《五经·礼记·礼运》孔子曰：「于呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。」祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。醆斝及尸君，非礼也，是谓僭君。冕弁兵革藏于私家，非礼也，是谓胁君。大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖朝，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。是故，礼者君之大柄也，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。故政不正，则君位危；君位危，则大臣倍，小臣窃。刑肃而俗敝，则法无常；法无常，而礼无列；礼无列，则士不事也。刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天，殽以降命。命降于社之谓殽地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也。处其所存，礼之序也；玩其所乐，民之治也。故天生时而地生财，人其父生而师教之：四者，君以正用之，故君者立于无过之地也。故君者所明也，非明人者也。君者所养也，非养人者也。君者所事也，非事人者也。故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。故百姓则君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。故礼达而分定，人皆爱其死而患其生。故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也；美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川。播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。五行之动，迭相竭也，五行、四时、十二月，还相为本也；五声、六律、、十二管，还相为宫也；五味、六和、、十二食，还相为质也；五色、六章、十二衣，还相为质也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。以天地为本，故物可举也；以阴阳为端，故情可睹也；以四时为柄，故事可劝也；以日星为纪，故事可列也；月以为量，故功有艺也；鬼神以为徒，故事有守也；五行以为质，故事可复也；礼义以为器，故事行有考也；人情以为田，故人以为奥也；四灵以为畜，故饮食有由也。。长属火，列属金，适合五行缺火金的女宝宝起名。